手淫到底有害无害?

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:本站整理  发布时间:2013-11-02 15:01:55

            手淫是在任何族类的人群里都找得到的,至少凡是我们知道得比较清楚的族类中都有,在文化似乎比较低的少数民族里,甚至发现女人手淫时还利用一些艺术性的工具,特别是人造的阴茎,这在今日的欧洲也有人利用,不过只限于少数人。

  至于手淫对于健康的影响,在数年以前,各家的意见也大有出入。少数专家认为手淫的习惯没有什么特别的恶果。要有的话,也不过和性交过度的结果差不多。大多数的专家则以为手淫的影响是极坏的,即或行之有节,也不免酿成各式各样的病态。最可怕的是疯癫等症候。不过近年以来,各家的见解比以前温和得多了。一方面,他们相信对于少数特例,手淫是可以引进到各种不良结果的,但另一方面,他们认为对于身心健康的人,即或行之过度也不至于发生严重的病态。

  这种见地的转变,推本溯源,似乎不能不大部分归功于德国格里辛格医师。19世纪中叶,格氏最先发表这一类温和而比较有鉴别的看法。在那时,格氏虽没有能完全摆脱医学界相袭的成见,但他已经能辨清,手淫是有害处,那害处并不由于手淫的本身,而在于社会对手淫的态度以及这种态度在神经敏锐的人的心理上所引起的反应。社会的态度使他感觉羞愧,让他仟悔,使他再三地决心向善,立志痛改。可是性冲动的驱赶并不因此而稍杀其势,终于教他的向善之心随成随毁,教他旧忏悔的热诚犹未冷却,而新忏悔的要求接踵已至。这种不断的内心的交战挣扎,与挣扎失败后的创伤才是手淫的真正的恶果。格氏又说,经常手淫的人,从外面是看不出来的,即并没有什么变态或病态的符号。格氏的结论是,手淫自身是变态或病态的一个符号,一个症候,而不是变态与病态的一个原因。七八十年来,开明一些的竟见与此种意见的进步,一方面既证实格氏这番说法是正确的,一方面也已经把这种说法发挥得更透辟。

  格氏本来认为手淫的习惯,若如在幼年便已养成,就或许会引进到疯癫的恶果。但后来贝尔康在他关于幼童期的精神病研究里,发现到的病因虽多,却没有一例是可以归咎到手淫的。沃格尔、乌弗尔曼、埃明霍乌斯和冒尔等,在作同样的研究之后,所下的结论也都几乎完全相同。埃明霍乌斯重说,只有在神经系统先天就有病态的人身上,手淫才会产生一些严重的结果,否则是不会的。基尔南也说,所谓手淫的恶果实际上不因为手淫,而由于青春期痴呆或歇斯底里的神经症,这种精神病或神经病也就是手淫所由成为癖习的原因,而非其果。倒果为因,是前人的失察了。克里斯欣就二十年在医院、疯人院以及城乡中私人行医的经验,也没有能发现手淫有什么严重的恶果。不过他以为要有更严重的影响的话,也许在女人方面,而不在男人方面。不过那洛利斯则所见恰与此相反,他以为一样手淫,“女人也许比较不容易感觉疲乏,因而比较不容易吃亏”。哈蒙德与古德塞特的见解也是如此,古氏虽发现女子手淫的程度之深要远在男人之上,其结果也不见得比男子更坏。奈克对于这一点也特别注意到过,他发现女人患疯癫的例子中,没有一例是可以切实地推到手淫上去的。柯克也有同样的结论,且以为这结论同样适用于男性。不过,他又承认手淫或许可以造成一些近乎病态的精神颓败。然而,柯氏又特别指出,手淫如不过度,这种精神上的亏损也是没有的,即或有也不像众人所相信的那般确切不移,那般一无例外。同时,他指出:只有神经系统早就有亏损的人才最易手淫,又最不容易制裁自己,使其不至于过度。柯氏也认为手淫的主要的害处是不断地自怨自艾与对性冲动的心劳的挣扎。莫兹利、马罗、施皮茨卡和舒尔在他们的作品中,依然承认一个特种的疯癫,叫做“手淫性的疯癫”。不过克拉夫特-埃平早就否认这一点,而奈克则曾经坚决反对。克雷普林说:过度的手淫只会发生在先天不足的人身上,也只有在这种人身上,过度的手淫才会发生危险:沃雷尔与洛温费尔德也这样说,杜罗梭也这样说,并且说得更早。总之,数年以来,对于手淫不是疯癫的原因一层,专家们的意见几乎完全一致。

  至于手淫并不能产生其他各式的精神病或神经病,专家的见证同样也是肯定的。自惠斯特以来,医学界不承认手淫是儿童的白痴、痉挛、羊痫、歇斯底里等等的源头,也已历经多年。不过这是医学界一般的看法,只有少数的医师承认羊痫和歇斯底里的发生也许和手淫有关。莱登讨论到脊柱神经的各式疾病与病源时,也没有把任何方式的性行为过度网罗进去。厄尔布也说:“有节制的手淫对脊柱神经所能发生的危险并不比自然性交所能发生的为更大,事实上它是不会有什么不良影响的,一样是性欲兴奋,至于到达亢进的道是正常的交接,抑或暗室的手淫,是没有多大区别的。”图卢兹、富尔布林格、格尔希曼与大多数的专家也持这种意见。

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